林恩的判断得很准。到了晚上，所有新闻媒体的头条都被这起“武田案”占据，舆论迅速撕裂成尖锐对立的两个阵营。

一方以河滨教堂的黑人牧师阿尔文·杜波依斯为代表。杜波依斯牧师在电视访谈中，痛心疾首，声音洪亮而充满悲悯：

“这是一个年轻的生命！一个我们的孩子！他或许犯了错，参与了不该参与的事，但罪不至死！我们不能允许有人躲在门后，凭借内心的恐惧和偏见，就对我们孩子的生命进行‘法外处决’！这是正义的缺失，是系统性的种族不公再次亮出了獠牙！我们必须为特洛伊寻求公正！”

另一方，纽约大学法学教授劳伦斯·范德堡则在报纸专栏和访谈中持不同看法。范德堡教授逻辑清晰，措辞严谨但立场鲜明：

“法律保护每个人的生命和家园不受侵犯的神圣权利。当你的家门被一群暴徒冲击，当你和家人的安全受到直接威胁时，要求当事人保持绝对的理性是苛刻的。

此案的关键在于对‘即时威胁’的判断，但这应在法庭上由证据和陪审团决定，而非由街头的愤怒或媒体的情绪来审判。我们必须警惕，不能因为受害者的背景而削弱了每个人保护家园的基本权利。”

而街头的表现远比电视辩论更加混乱和激烈。

最初，在法院和市政厅外聚集的核心人群，确实是以非裔社区为主，高举着“为特洛伊讨回公道！”、“停止种族主义谋杀！”、“约翰逊家的正义在哪里？”的标语。他们的悲愤最为直接和集中。

但很快，人群的构成和口号开始变得复杂。许多被QB Killa的歌和连日骚乱点燃怒火的年轻白人、拉丁裔也加入进来，他们的目标更为宽泛。

标语上开始出现“抵制日货！”、“日本公司滚出纽约！”、“记住珍珠港！”等字样。对武田个人的谴责，迅速与对日本整体的愤怒融合在一起。

与此同时，另一群人也开始聚集。他们主要是白人中产阶层、房产主协会成员以及第二修正案的支持者。他们最初的诉求非常明确：扞卫公民的自卫权。他们打出的标语是“保卫家园不是罪！”、“坚持城堡法原则！”和“支持武田先生”。

然而，在群情汹涌的街头，直接打出“支持武田先生”的牌子，无异于引火烧身。

电视直播画面里，可以清晰地看到，那支队伍立刻成为了众矢之的。愤怒的抗议者指着他们怒吼“日本佬的帮凶！”和“种族主义者！”，人群开始向那边涌动，警察不得不迅速增援，组成人墙隔开双方，场面一度十分混乱。

顶层公寓的客厅里，电视机正播放着这混乱的一幕。

“哈！一群没脑子的蠢货！”马库斯盘腿坐在昂贵的地毯上，指着屏幕叫好，“在这种时候举那种牌子？生怕别人不知道他们跟日本公司站一边吗？活该！”