听着这样的解释，连林凡这个现代人都觉得诧异 —— 单说某一项，或许还算贴近，可这么概括，实在太笼统、太刻板了。

张子龙却耐着性子解释：“‘穷’是个概念，而且是精神层次上的。就像你说的‘生活拮据’，拮据本身不是穷，但困住你的思维是。”

“你的思维被生存现状绑住，满脑子只想着怎么缩减生活品质，这可不只是‘穷’的一面那么简单。”

“我们探讨的是‘公约数’，那‘穷’也该是个抽象概念。我认为，‘穷’指的是一个地区的社会架构里，下游人群的生存状态。”

“苗疆城不算差，但再往远走呢？西北的望月城，若不是之前‘插灵石吉他’的事震惊四座，那边的人均消费水平，比苗疆低多了。”

“所以利益平衡，不就是要摸透这里面的门道吗？有的地区，穷人物质上穷，但精神层次丰富，基本生活有保障；可偏远地区的人，不仅生活物资匮乏，精神生活也单调得很。”

“‘穷’是永远存在的，它就是族群阶级里的下游。我们既然想打通下游的思想通道，就必须想清楚：他们是为了什么而活，又靠什么能活下去。”

话题到这，林凡补充道：“这可不是我们三言两语能搞明白的。了解穷人，不能只靠看，还得有数据支撑。”

“要是你在赤峰城大肆推文艺，把当地文艺工作者弄得饱和，却不发展矿产业、锻造业，还有丹药、符咒这些本地的根本产业，我觉得这就是不合理的‘公约数’。”

“我记得公约数的定义是：一个整数同时是几个整数的约数，这个整数就是公约数。所以我理解余城主说的‘公约数’，就是在某个范围内，得有一套合理可行的分配模式 —— 上到人际往来，下到地区需求，我们得找到能平衡这一切的办法。”

“你们八人现阶段的主要目的，是跟着我一起，让人皇明白我们设想的方案能达到什么效果。”

“所以我想，我们要考虑的不只是人际往来的公约数，还得兼顾黎民百姓的公约数。”

“这事不能走极端，更不能拍脑袋决定。我们要写的是‘建设说明书’，这份说明书里，必须详细包含民生影响、社会影响、利益影响。”

“所以我认为，当务之急是探讨出一个可套用的调查流程 —— 以苗疆城为模板，制定出有包容性的调查方案，还有调查之后的建设方案。”